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。一日命尽福消，所有财宝，悉属他人，自己无分。为僧有钱米余剩，切莫借与俗人，对他利息。若他填偿不了，僧道同受牵缠果报。但可修营功德，作诸善事，无罪有福也。”
又云：“吾佛门中人。切不可懒惰懈怠，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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修营佛像，造作经文，罄竭家资，望垂不朽”；“留心释典，好殖胜因，构法宇于闺庭，缮秘言于贝叶。常诵金刚波若灌顶章句，莫不原始要终，钩深诣赜”等等[17]。于是一般生前...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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不悉心办道，能不惭愧！ 善导凡有__（貝+親）施，便用写阿弥陀经，竟积至十万卷。画净土变相图，三百余壁。修营坏寺废塔，然灯续明。 长安有诵阿弥陀经，十万至五十万卷者。有日课佛号万声，乃至十万...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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咸与修营；境内之人，听任出家；仍令户口出钱，建立经像。"27并自"皈依三宝，重兴圣教，思与四海之内一切人民，俱发菩提，共修福业。"28及至初唐，统治者对佛教亦是极尽宠佞利用之能事29，如唐武则天时期，...
王永会
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进违戒律之文，退无清净之约……冠俗之冠，服俗之服，凭托修营寺院以备旗鼓歌吹，出入闾阎，搪市井揬，与人相斗，以致血伤。”所以文宗王要：“沙汰中外寺院，其精修戒行著悉令安住，犯者以法论了。”（高丽史卷七）...
释圣严
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僧团管理创新的经济原因。 第二，从社会政治角度看，当时封建政府对佛教的政策也处在一个嬗变时期。从隋文帝开始，佛教在中国一直是处于一种被极度“宠幸”状态中，如文帝下诏曰：“周朝废寺，咸与修营；境内之人，...
王永会
|佛学论文|因明|五明|
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见饼饭从水下纷纷乱上。以此得知。迄今供养不绝。王及大首领出外乘象。小官乘马。百姓并皆途步。国内足寺足僧。大小乘俱行。五天国法。上至国王。至国王王妃王子。下至首领及妻随其力能各自造寺也。还别作。不共修营。...
新罗慧超记
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宗皇帝即位。重兴佛寺。山门再选召师。为其首。特许修营佛光一寺。功毕。寻颁命服师号圆相。就加山门都检校。至光启三年六月五日。忽觉气志衰败。乃罄舍衣盂。以充檀施。无几而卒。后之人。起塔于寺之西北 佛光寺乘方...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。师曰：此地是吾初入道处，亦先师安骨之地，况又先师曾授记于我，乌得无心哉？即令众重搆殿阁。今上（禑王）即位，遣内臣周彦邦降内香并送印宝再封为师。至丙辰（九年）春，修营已毕。四月十五日，大设落成会。上遣...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。修营一个窠，往复凡千转。双飞碧水头，对语红梁畔。身缘觅食疲，口为衔泥烂。驱驰九十初，方产巢中卵。停腾怕饥渴，抚养知寒暖。怜惜过于人，衔虫矮皆遍。父为理毛衣，母来将食眩。一旦翅翼成，分飞不相管。世有仁...
黄夏年
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